Але гэта ідзе яшчэ глыбей
Калі ты замежнік, як я, хто практычна ўсё жыццё прысвяціў Кітай, вы пастаянна захапляцца яе багатай гісторыі, культуры і мовы
Але непазбежна ёсць кітайскія асаблівасці, якія так часта перашкаджаюць замежнікам, якія пражываюць у краіне.
Людзі пастаянна Хок loogies на вуліцы. Мужчыны сярэдняга ўзросту дэманструюць свае піўныя жываты зводзячы іх кашулі ўсе шляхі да сваёй грудзей, сумна вядомы “Пекін бікіні."Грамадскіх прастор пастаянна напоўнены какафоніяй гучныя галасы, зусім не думаеце пра тых, хто хоча цішыні і спакою. Руху часам адчуваю сябе"смяротную гонку"з кіроўцам, ігнаруючы правілы дарожнага руху, прыходзячы ў небяспечнай блізкасці ад пешаходаў. І ідэя чакаць у лініі проста не існуе. Ехаць на метро-гэта пастаяннае сутыкненне тэл, людзі спрабавалі пакінуць вагон будзе ісці галава да галавы з людзьмі, якая імкнецца пры. У Пекіне Паўднёвы чыгуначны вакзал, натоўп людзей, штурхнуў, штурхнуў і штурхнуў свой шлях да касы. Адзін раз я нават стаў сведкам татальнай мардабой за аднаго хлопца, які нахабна перарэзаў лінію.
Я заўсёды буду абараняць цябе
Спатрэбілася паліцыянтам, каб пакласці канец кровапраліцця. Я можа гучаць як проста яшчэ адзін незадаволены іншаземец. У 2011 годзе два-гадовая дзяўчынка трапіла два разы, у той час як васемнаццаць мінакі проста ігнаравалі яе, як яна курчылася ад болю. Аўтар кітаец Чжан Лицзя пісаў, што Кітай быў краінай “1. чатыры мільярды халодныя сэрцы.У нашай культуры", - тлумачыць яна,"ёсць адсутнасць жадання праявіць спачуванне да незнаёмых людзей. Мы выхаваны, каб праяўляць дабрыню да людзей у нашай сеткі Гуаньси, сям'я і сябры, і дзелавыя партнёры, але не асабліва з незнаёмымі людзьмі, асабліва калі такая дабрыня можа патэнцыйна пашкодзіць ваш інтарэс."Адкуль гэты эгаізм у кітайскі ствалавыя культуры. У сваім артыкуле Чжан спасылаецца працы Фэй Сяотун, першы сацыёлаг Кітая, які апісаў маральны кітайскага народа і этычныя характарыстыкі ў сваёй кнізе, ад глебы, у сярэдзіне 20-га стагоддзя."Калі мы думаем пра эгаізме, мы ўспамінаем прымаўку аб тым, што кожны чалавек павінен змесці снег з яго ўласныя вушакі і не павінны турбавацца аб марозе на даху дома свайго суседа, '"напісаў Фэй. Ён распавядаў, як кітайцы ў гэты перыяд кідалі смецце з сваіх вокнаў без найменшай заклапочанасці грамадскасці. Па словах Чжана, “сітуацыя не змянілася і сёння."Падчас майго апошняга рэйса ў Пекін, я сядзеў побач з болтливой пажылы кітаянцы. Мы пачалі абмяркоўваць гэтую тэму, і яна сказала, што ў кітайскім грамадстве не хапае, што перакладаецца прыблізна на манеры і этыкет. Яшчэ да Культурнай рэвалюцыі, патлумачыла яна, у кітайскім грамадстве быў кіравацца маральнымі урокаў канфуцыянства, з яго акцэнтам на Быць джэнтльменам, паважаць старэйшае пакаленне, і падпарадкоўваючыся кіраўніку. Але падчас Культурнай рэвалюцыі, Мао Цзэдун паставіў канфуцыянскага прынцыпы з ног на галаву, нацкоўваючы Чырвоны Маладая гвардыя супраць сваіх бацькоў, менш адукаваныя ад адукаванай эліты. Гэты хаос разарваў сацыяльнай структуры і трансфармавалі грамадства ў выживальщиков адзін, сабака ёсць сабака свеце, рудыменты якой да гэтага часу адчуваюцца сёння. Калі Дэн Сяопін рэалізаваў палітыцы рэформаў і адкрытасці ў 1978 годзе, капіталізм быў дададзены ў сумесь для выживальщика культуры для таго, каб разбагацець, вы павінны былі жорстка канкураваць, пастаяць за сябе і паклапаціцца аб сваім уласным не звяртаючы ўвагі на правілы.
Гэта таксама тлумачыць разгулам карупцыі сярод урадавых чыноўнікаў, якія выкарыстоўваюць сваё становішча, каб назапасіць багацце для сябе і сваёй сям'і.
І ў цяперашні час, трэцяе з'ява таксама дадаў сабе ў небяспечны кактэйль з эгаізму і канкурэнцыі: лічбавы век. Многія кітайскія маладыя людзі праводзяць большасць сваіх дзён прылепленыя на WeChat, або фатаграфаваць сябе ўсюды, ці за пакупкамі ў усюдыісныя цэнтры па ўсёй краіне. Гэта"я"культуры, вядома, не ўнікальная для Кітая сапраўды, мы бачым тую ж што адбываецца з моладдзю ў Нью-Ёрк у Буэнас-Айрэс у Лондан у Брусэль у Маскву. Але ў Кітаі гэта пагаршае і без эгацэнтрызму, выкліканыя жорсткасцю культурнай рэвалюцыі і канкурэнтаздольнасці капіталізм з кітайскай спецыфікай. Іншымі словамі, Кітай не толькі адсутнасць агульнага этыкету і асноўныя манеры ёй не хапае ўсяго маральны компас. Гэта адна з прычын, чаму хрысціянства знаходзіцца на ўздыме ў Кітаі. Налічваецца каля ста мільёнаў хрысціян у самай населенай краіны ў свеце, зацямняў 87 мільёнаў членаў Камуністычнай партыі. Кітай мае цёмную гісторыю з хрысціянствам: апошні хрысціянін натхніў рух, паўстанне тайпіна 1850-1864 З, якая забрала дваццаць мільёнаў жыццяў і амаль зрынулі дынастыю Цын. Але ўлічваючы, што ейны шчуплы гісторыі і рэпрэсіях Камуністычнай партыі да царквы,"царквы"больш ці менш пакінулі ў спакоі дзяржава. Я хадзіла ў адну царкву сесіі гэтым летам. Ён быў на чацвёртым паверсе камерцыйнае будынак у Пекіне, і сотні маладых людзей ўліваліся ў пакой. Праз дарогу былі ў Пекіне супрацоўнікі паліцыі, якія, напэўна, маглі чуць музыку, пляскаць у ладкі, і набажэнства, і пропаведзь. Калі я папрасіў майго сябра пасля службы, чаму яны не былі больш стрыманы, ён усміхнуўся і сказаў: “Пакуль мы не прапаведавалі звяржэнне ўрада, мы ў бяспецы."Магчыма, урад ўсведамляе, што рэлігія, замест таго што-б быць раздушаныя, павінны быць выкарыстаны, каб сфармаваць супольнасць, з вялікай павагай і клапаціцца адзін пра аднаго. Кітайскае ўрад прызнае, што гэта адсутнасць добрага паводзінаў самарыцянін сацыяльную праблему і спрабуе вырашыць. Афішы вакол Пекіна рэкламуюць лозунг: “цывілізаванае грамадства пачынаецца з цябе і мяне."Тэлевізійныя ролікі малююць маладую дзяўчыну, назіраючы, як яе бацька плюнуў на вуліцы, крычаць на іншых, і лініі рэзу, з апавядальнікам папярэджанне"бацькі, гэта ваша адказнасць, каб навучыць цывілізаваным паводзінамі."Іншы паказвае немалады жанчынай і яе дачкой дапамагае старому перайсці дарогу.
Гэтыя тонкія спосабы, каб дапамагчы змяніць кітайскі псіхікі, на што-то больш развіта пачуццё грамадзянскага абавязку і альтруісты.
Гэта таксама адна з прычын, чаму Сі Цзіньпін ажыццявіў палымяны антыкарупцыйнай кампаніі. Вядома, некаторыя тлумачаць гэта тым, што спосаб прадзьмуху Камуністычнай партыі сваіх палітычных праціўнікаў. Але гэта таксама можа быць спосаб фарміравання кітайскага грамадства ад карупцыі і нявыхаванасць. Адзін з маіх былых калегаў відэаназірання іншаму. Сі Цзіньпін спрабуе выкарыстоўваць вяршэнства закона як аснова маральных прынцыпаў у Кітаі. Часта тэлевізійная рэклама паказвае маленькая дзяўчынка вучыцца, малады чалавек, плаванне, і пажылая пара, трымаючыся за рукі. Апавядальнік гаворыць па-заспакаяльны мужчынскі голас: Я заўсёды буду на тваім баку. Маладая дзяўчына глядзіць уверх на неба. Малады плывец глядзіць уверх. Вы заўсёды можаце давяраць мне. Калі я ўпершыню ўбачыў гэты ролік, я думаў, што гэта была рэклама якой-небудзь рэлігіі. Але ў канцы экран становіцца чорным і двух знакаў: ФА Лу. Закон Магчыма, урад спрабуе выкарыстоўваць закон і парадак у якасці"Бога"служыць як опіум для народа. Грамадскай кампаніі, каб сфармаваць больш"цывілізаванае грамадства"ў спалучэнні з Сі Цзіньпіна лозунгам"Кітайская мара"- гэта спробы рэ-шыць сацыяльную структуру кітайскага грамадства, на перафармаванне сацыяльнай згуртаванасці на аснове Су Чжы. Лиланд М. Лазарус з'яўляецца супрацоўнікам дыпламатычнай службы Дзярждэпартамента ЗША. Меркаванні, выяўленыя ў гэтым артыкуле, належаць выключна аўтару і не адлюстроўваюць тыя з урада ЗША.
